Cari Blog Ini
Free Mini Lyric
nah ini dia.... software yang dapat mencari lirik-lirik lagu yang ada pada winamp dan media player.
mugkin ada yang tidak tahu software ini. Tapi dengan software ini kalian dapat berkaraoke dengan kekasih kalian. tidak perlu pergi ke tenpat-tempat karaoke, ckup download Mini Lyric ini kalian dapat berkaraoke dikamar kos atau dirumah ajib pokoknya
nih linkx
http://www.ziddu.com/download/14587719/minylyric.zip.html
00.37 | | 0 Comments
free Internet Download Manager ( IDM )
jika ingin download lagu,music,vidio atau yang lain dengan cepat? IDM jawabannya....
software ini khusus digunakan untuk mendownload dengan cepat dibanding dengan yang biasa-biasa saja..
saya menyediakan ini untuk para downloader-downloader sejati =)
silahkan download IDMnya yaa...
gratis kayak e...
00.20 | | 0 Comments
Filsafat Bahasa
M Nahdiar Ari Zahaq
102144030 / SB
Satu Bahasa Yang Digunakan Manusia
Bahasa adalah alat komunikasi manusia, alat yang dibuat dan disetujui oleh manusia serta digunakan oleh manusia. Tetapi bahasa yang ada didunia ini beraneka ragam. Dapat diketahui bahwa, dalam Negara kita ada banyak bahasa dan macam-macam pengucapan menurut bahasanya. Contoh dari beraneka ragam macam pengucapan adalah bahasa jawa, orang Jawa Tengah dalam pengucapannya berbeda dengan orang Jawa Timur, Tegal, dan lain-lain, apalagi dengan orang yang luar Jawa atau yang lebih lagi orang luar negeri yang bentuk bahasa serta cara pegucapan yang bisa benar-benar beda dengan orang Indonesia.
Sebenarnya manusia hanya menggunakan satu bahasa dalam memaknai suatu bentuk materi, hanya saja orang akan menggunakan bahasa yang dia mengerti, bukan bahasa dari orang lain atau negara lain. Seperti contoh, jika kita mengumpulkan seratus orang dari berbeda-beda negara dan kita memberikan satu benda (bulpoint), maka seratus orang yang berbeda-beda negara itu akan mengangap benda itu bulpoint bukan baju atau barang lainnya. Tetapi seratus orang itu akan mengunakan bahasanya masing-masing. meskipun benda yang dimaksud itu hanya satu bulpoint, bukan benda yang lain.
04.01 | | 0 Comments
Renasains, Rasionalisme dan empirisme
M. Nahdiar AZ
102144030/ SB
Renasains
Perubahan pola pemikiran dari pemikiran tentang suatu zaman kegalapan menuju jaman yang modern atau jaman yang mengenal adanya suatu yang bersifat pengetahuan yang nyata dan dapat dibuktikan oleh suatu hitungan dan cara pandang yang rasional.
Rasionalisme dan empirisme
Hukum gravitasi dapat mempengaruhi pola pikir serta rasa manusia untuk menjalani hidup. Jika kita mengatakan kata “bisa” kita akan berusaha untuk bisa, dan akhirnya kata “bisa” itu menghampiri kita, begitupun sebaliknya. Dalam pemikirannya, gravitasi atau gaya tarik menarik ini mempunyai daya bantu dalam proses permotivasian diri sendiri dan untuk kemajuan diri sendiri.
Pandangan seseorang kepada sesuatu yang abstrak,yang memberikan pola pemahaman yang lebih dalam terhadap pengenalan diri dengan mengunakan akal. Dengan pemikiran yang didasari oleh suatu gagasan, maka kita dapat menemukan suatu yang real atau nyata.
04.00 | | 0 Comments
Filsafat Bahasa
M. Nahdiar Ari Zahaq
102144030/SB
Isyarat adalah ibu pembentuk bahasa
Manusia purba zaman dahulu tidak mempunyai bahasa, mereka hanya bisa menggunakan isyarat untuk berkomunikasi satu dengan yang lainnya. Bisa di buktikan bahwa manusia purba mempunyai rahang yang lebih besar dari pada rahang manusia zaman sekarang. Karena mempunyai rahang yang bisa dikatakan besar dan kuat, manusia purba lebih mengutamakan untuk mengunyah sesuatu. Maka dari itu manusia purba hanya berkomunikasi dengan isyarat saja. Kemungkinan contoh dari isyarat yang digunakan oleh manusia purba yaitu menggerakkan rahangnya ke atas dan ke bawah untuk menunjukkan bahwa dia sedang lapar atau ingin makan.
Pada manusia zaman sekarang (modern), manusia yang baru dilahirkan (bayi) jika sedang lapar ia akan menangis. Tentu saja, bayi yang baru dilahirkan tidak akan bisa biacara atau berkomunikasi dengan ibunya dengan baik, ia hanya bisa menangis. Menangis bisa dikatakan suatu isyarat karena dari menangis itu, ibu dari bayi itu tahu bahwa bayinya sedang galau dan bertanya-tanya apa sebenarnya yang di inginkan olah sang bayi. Setelah tumbuh besar, barulah bayi bisa diajarkan bicara. Bagaimana caranya meminta makan dan lain sebagainya. Seseorang yang telah tumbuh dewasa jika tidak diberi kelebihan dalam hal berbicara (tunawicara), orang itu akan selalu mengunakan isyaratnya agar orang lain mengetahui apa yang di inginkan atau yang dimaksud.
Pilihan lain adalah jika bertemunya dua orang yang saling berhadapan dan ingin berkomunikasi, orang itu akan menggunakan isyaratnya, lalu dari isyarat tersebut mereka berfikir untuk menggunakan mulut dan suaranya untuk berbicara. Setelah itu tejadilah suatu kesepakatan untuk menggunakan suatu bahasa-bahasa yang disetujui dan dipahami bahwa satu macam bunyi atau suara dari mulut adalah bahasa, contoh jika dua orang atau lebih menyetujui bahwa kata “aku” adalah “dirinya”, atau seseorang menggunakan “telunjuknya” lalu mengarahkan ke dirinya untuk memberitahu bahwa “ini aku”, itulah bisa disebut “asal mula bahasa”.
03.56 | | 0 Comments
dari serpihan
kau coba satukan hati kami dengan janji-janji palsu
kau tebar disudut-sudut kolong saluran air yang membusuk
kau beri buaian dan imajinasi yang menghipntis pikiran kami,serta uforia untuk kami
apa yang kau inginkan dari kami?
kau tahu
kami adalah hama yang menggangu pekerjaanmu
mimpi buruk yang menggangu tidurmu
dan jerawat yang membuat buruk wajahmu
bukankah kau sudah nyaman dengan hidup yang berlimpah harta serta wanita cantik disisimu
lantas apa yang kau inginkan lagi!!
jangan ganggu hidup kami
kau sudah bohong i kami
injak-injak harga diri kami
kau ludahi kami
kau siksa kami didalam kursi pemerintahanmu
jangan bohongi kami plat merah
kami sudah letih
juancoookkkk.......
10.09 | | 0 Comments
TEORI FEMINISME Wanita Dari Perspektif Klasik
Tokoh-tokoh falsafah era Yunani menganggap kedudukan wanita adalah rendah berbanding kaum lelaki. Malah, Thomas Aquinas, seorang ahli falsafah yang kuat pegangan agama pernah menyatakan, bahawa wanita sebenar tidak lengkap tanpa lelaki. Dalam tradisi masyarakat bangsa Arab sebelum Islam. Kaum wanita juga dianggap sebagai tidak penting dan dipandang rendah oleh masyarakat, malah bayi perempuan yang baharu lahir akan ditanam hidup-hidup kerana dianggap membawa `sial` kepada keluarga.
Sekian lama, kaum lelaki telah menjadi `kuasa` penentu dalam semua urusan kehidupan, termasuk dalam hal ehwal yang berkait dengan wanita. Di semenanjung Arab, Islam diturunkan untuk membebaskan wanita daripada perspektif songsang masyarakat dengan meletakkannya sama taraf dengan kaum lelaki di sisi Allah.
Di Barat, pandangan dan tanggapan klasik yang mengakar sekian lama dalam pemikiran masyarakat, akhirnya goyah pada penghujung tahun 1700-an, apabila kedengaran suara yang meragukan pandangan kuno terhadap kaum wanita. Mary Wollstnecraft, seorang pengarang A Vindication of the Light of Women (1792) merupakan tokoh wanita terawal yang menyuarakan pandangan bahawa, kaum wanita mesti bangun dan tidak hanya bergantung kepada kaum lelaki sahaja. Wollstcraft mendapat ilham berkenaan persamaan hak bersuara lelaki dan wanita dalam kerajaan menerusi tulisan Thomas Paine (1791-1792) dalam bukunya yang berjudul The Right of Man. Walau bagaimanapun, pandangan Mary Wollstnecraft tidak merubah keadaan. Selepas Mary Wollstnecraft muncul pula Margaret Fuller (1845-1969) dengan bukunya Women in the 19th dan John Stuart Mill dengan karyanya The Subjection of Women. Karya-karya ini membincangkan dominasi lelaki, ideologi yang bersifat phallosentrik dan konsep patriarki yang mula mencabar tradisi dan tanggapan lelaki terhadap biologi wanita (Siti Hajar Che Man,2000:4). Memasuki abad ke-20, munculnya Jane Tompkins yang bangkit memperjuangkan keterampilan wanita.
Kelompok-Kelompok Teori Feminisme
Meskipun tidak ada suatu tulisan yang boleh menjelaskan tentang teori ini secara terperinci, dan lagi tidak ramai kaum wanita yang terlibat dalam teori Feminisme ini, namun begitu, penglibatan dan kelompok kaum wanita yang dalam teori ini boleh dirujuk kepada tiga negara iaitu Amerika Syarikat, Britain dan Perancis.
Teori Feminisme Amerika lebih memberi perhatian kepada aspek tekstual, manakala teori Feminisme Britain pula cenderung kepada pengaruh Marxisme dengan fokus kepada penindasan terhadap kaum wanita. Teori Feminisme Perancis mementingkan aspek dalam jiwa wanita atau lebih cenderung kepada psikoanalisis. Meskipun berbeza dari segi pandangan dan metodologi, namun ketiga-tiga kumpulan feminsme ini sama dalam usaha mereka mendokong aspirasi wanita, memperjuangkan hak dan menyelamatkan wanita dari persepsi yang buruk dan dipinggirkan.
Kelompok pendokong teori ini juga dapat dibahagikan kepada dua era atau dua gelombang. Kelompok pertama ialah kelompok gelombang pertama (first wave) dan kelompok kedua ialah kelompok gelombang baharu (new wave/second wave). Gelombang Pertama bermula dari tahun 1890 hingga tahun 1920. Kelompok pendokong Feminisme dalam gelombang pertama lebih menumpukan kepada aspek-aspek persamaan hak. Gelombang ini dikatakan telah mencipta satu bentuk indentiti wanita di mana mereka telah mendapat hak yang sah di samping menikmati kebebasan yang diingini (Siti Hajar Che Man,2000:4).
Kelompok dalam gelombang kedua lebih radikal dengan menuntut kepentingan wanita secara menyeluruh. Gelombang ini juga dikenali dengan Feminisme Gender.
Feminisme Perancis
Feminisme Perancis cenderung kepada pengaruh teori Psikoanalisis. Ini bermakna, mereka memberi penekanan kepada aspek-aspek kejiwaan wanita. Meskipun pada dasarnya, Feminisme mengkritik pandangan Frued terutama yang berkait dengan seksimenya (Raman Selden,1989:137). Walau bagaimanapun, Feminisme Perancis tidak cenderung kepada idea Sigmund Frued, sebaliknya lebih kepada idea Jaque Lacan dan Derrida.
Sekian lama, kaum lelaki telah menjadi `kuasa` penentu dalam semua urusan kehidupan, termasuk dalam hal ehwal yang berkait dengan wanita. Di semenanjung Arab, Islam diturunkan untuk membebaskan wanita daripada perspektif songsang masyarakat dengan meletakkannya sama taraf dengan kaum lelaki di sisi Allah.
Di Barat, pandangan dan tanggapan klasik yang mengakar sekian lama dalam pemikiran masyarakat, akhirnya goyah pada penghujung tahun 1700-an, apabila kedengaran suara yang meragukan pandangan kuno terhadap kaum wanita. Mary Wollstnecraft, seorang pengarang A Vindication of the Light of Women (1792) merupakan tokoh wanita terawal yang menyuarakan pandangan bahawa, kaum wanita mesti bangun dan tidak hanya bergantung kepada kaum lelaki sahaja. Wollstcraft mendapat ilham berkenaan persamaan hak bersuara lelaki dan wanita dalam kerajaan menerusi tulisan Thomas Paine (1791-1792) dalam bukunya yang berjudul The Right of Man. Walau bagaimanapun, pandangan Mary Wollstnecraft tidak merubah keadaan. Selepas Mary Wollstnecraft muncul pula Margaret Fuller (1845-1969) dengan bukunya Women in the 19th dan John Stuart Mill dengan karyanya The Subjection of Women. Karya-karya ini membincangkan dominasi lelaki, ideologi yang bersifat phallosentrik dan konsep patriarki yang mula mencabar tradisi dan tanggapan lelaki terhadap biologi wanita (Siti Hajar Che Man,2000:4). Memasuki abad ke-20, munculnya Jane Tompkins yang bangkit memperjuangkan keterampilan wanita.
Kelompok-Kelompok Teori Feminisme
Meskipun tidak ada suatu tulisan yang boleh menjelaskan tentang teori ini secara terperinci, dan lagi tidak ramai kaum wanita yang terlibat dalam teori Feminisme ini, namun begitu, penglibatan dan kelompok kaum wanita yang dalam teori ini boleh dirujuk kepada tiga negara iaitu Amerika Syarikat, Britain dan Perancis.
Teori Feminisme Amerika lebih memberi perhatian kepada aspek tekstual, manakala teori Feminisme Britain pula cenderung kepada pengaruh Marxisme dengan fokus kepada penindasan terhadap kaum wanita. Teori Feminisme Perancis mementingkan aspek dalam jiwa wanita atau lebih cenderung kepada psikoanalisis. Meskipun berbeza dari segi pandangan dan metodologi, namun ketiga-tiga kumpulan feminsme ini sama dalam usaha mereka mendokong aspirasi wanita, memperjuangkan hak dan menyelamatkan wanita dari persepsi yang buruk dan dipinggirkan.
Kelompok pendokong teori ini juga dapat dibahagikan kepada dua era atau dua gelombang. Kelompok pertama ialah kelompok gelombang pertama (first wave) dan kelompok kedua ialah kelompok gelombang baharu (new wave/second wave). Gelombang Pertama bermula dari tahun 1890 hingga tahun 1920. Kelompok pendokong Feminisme dalam gelombang pertama lebih menumpukan kepada aspek-aspek persamaan hak. Gelombang ini dikatakan telah mencipta satu bentuk indentiti wanita di mana mereka telah mendapat hak yang sah di samping menikmati kebebasan yang diingini (Siti Hajar Che Man,2000:4).
Kelompok dalam gelombang kedua lebih radikal dengan menuntut kepentingan wanita secara menyeluruh. Gelombang ini juga dikenali dengan Feminisme Gender.
Feminisme Perancis
Feminisme Perancis cenderung kepada pengaruh teori Psikoanalisis. Ini bermakna, mereka memberi penekanan kepada aspek-aspek kejiwaan wanita. Meskipun pada dasarnya, Feminisme mengkritik pandangan Frued terutama yang berkait dengan seksimenya (Raman Selden,1989:137). Walau bagaimanapun, Feminisme Perancis tidak cenderung kepada idea Sigmund Frued, sebaliknya lebih kepada idea Jaque Lacan dan Derrida.
22.34 | | 0 Comments
Langganan:
Postingan (Atom)
my muSic
Muse - Hysteria...
favorite web
this me!!!
